<p id="txt_0">下周，最迟下下周，将会去新疆采风，先到哈密，再到乌鲁木齐；然后转到南疆，去阿克苏，喀什这些地方，路线到时候再说吧。9</p><p/>
<p id="txt_1">具体是什么时候去，取决于国税局啥时候把我的所得税退给我，有了那三万多块的退税，我就有银子出去浪了。9</p><p/>
<p id="txt_2">很多读者可能没看出来，这本书里面很多不起眼的人和事物，都是历史上的真人真事，不少取自墓志，考古，不见于正史。为了尽量构筑一个完整的场景，很多时候查一个地名我都会查半天。</p><p/>
<p id="txt_3">比如说那个吐火罗使者祁斯，向基哥朝贡所献狮子与五色鹦鹉，就是来自墓志记载，出自他的孙子罗何含。后来，祁斯以吐火罗大首领而任唐南衙禁军十六卫之一的监门卫大将军，官正三品，封爵为从一品酒泉郡王，封户为食邑二千户。</p><p/>
<p id="txt_4">官很大，不过那是安史之乱以后的事情了，也只是荣誉象征而已。</p><p/>
<p id="txt_5">吐火罗这条线对于中唐历史的影响非常大，这些却依旧不见于唐代正史。不得不说，这是一件很令人遗憾的事情。</p><p/>
<p id="txt_6">古代，精英们垄断了文化，文人们写了什么作为记录，后人就只能记住什么。所以很多人才说历史是“帝王将相才子佳人”。1</p><p/>
<p id="txt_7">从古至今，直到新中国成立之前，草根是没有什么文化的，自然也不存在所谓的“草根文化”，他们在文化上也没有什么话语权。5</p><p/>
<p id="txt_8">阳春白雪与下里巴人，只看到有捧前者的，没有看到谁捧过后者。</p><p/>
<p id="txt_9">直到新中国成立以后，草根才算是真正有了文化！这是一项了不起的成就！古今中外莫不如是！1</p><p/>
<p id="txt_10">从前，草根活着就很艰难了，文化甚至文字，对他们来说，都是很稀有的东西。1</p><p/>
<p id="txt_11">然后有些东西不能说，有些人势力太大，有些水太深不能踩，那些内容我就省略不写了，只谈谈网文。</p><p/>
<p id="txt_12">从网文来看，网文其实就是现代中国地地道道的“草根文化”，以至于现在还没有跟上“精英”的步调，不被那个圈子所接纳。6</p><p/>
<p id="txt_13">影响广泛，又被广泛鄙视，尬住了。</p><p/>
<p id="txt_14">然后呢，网文就走向了另外一个极端。</p><p/>
<p id="txt_15">既然不能向上靠拢，那我一切以市场化为主，向下面下沉，以赚钱为第一要务，其他都靠边站，这总可以了吧？</p><p/>
<p id="txt_16">可以确实可以，但让网文的下限变得更低了！</p><p/>
<p id="txt_17">类似的场景有点像什么呢，就好比说没钱人家里又有孩子的，孩子不想做作业，你又没有时间陪他玩，然后就把手机丢给他，让他自己混时间。</p><p/>
<p id="txt_18">至于对于他将来有没有什么影响，这件事到底妥不妥当，那不重要。学校也是快乐教育，反正都可以毕业的，至于毕业以后如何，那也不重要。</p><p/>
<p id="txt_19">这样转了一个大圈回来以后，你就会发现，从前是文化草根的人，将来还是一样。他们好不容易挣脱了文化的枷锁，看到了一点点“文化破圈”的希望，然后又被限制回了“升级版草地”的固留地里面。</p><p/>
<p id="txt_20">画地为牢。</p><p/>
<p id="txt_21">为什么普通人，就非得去看那些侮辱智商的书，就不能受到更向上的文化熏陶呢？</p><p/>
<p id="txt_22">为什么就不能在娱乐自己的时候，学到一些更有用的东西呢？4</p><p/>
<p id="txt_23">为什么就要低那些所谓的“精英”一等呢！</p><p/>